Las Instituciones del Capitalismo Occidental.

Las Instituciones del Capitalismo Occidental.

Eficiencia e ineficiencia adaptativas

Coordina: Fernando Jeannot

Juan Ignacio Campa

Ricardo de la Peña

Oscar Martínez López

Más que un espacio geográfico, Occidente es un ámbito cultural continente de una amplia diversidad de capitalismos configurada desde el siglo XVII de manera interactiva con el mundo de las naciones iniciado en Westfalia. Allí y entonces hubo instituciones creadas espontáneamente en la sociedad civil, pero también otras que fueron el fruto de la iniciativa actuada por al sociedad política en cuya cúspide se encuentra el Estado gobierno.

El capital institucional de las naciones occidentales fue capitalista por separar la propiedad de los medios de producción de los productores directos, por establecer una jerarquía de remuneraciones en función de la división del trabajo, y por consagrar el régimen salarial. nunca ni en ningún lugar el capitalismo fue meramente una organización de empresas privadas, sino siempre y en todo caso resultado de la conjunción público/privada, Estado/mercado, micro/meso/macroeconómica, Dadas las dificultades operativas en la administración de un Estado occidental que nunca existió, la construcción del capitalismo moderno y posmoderno se asienta en economías nacionales referidas a un universo de gobierno relativamente manejable para desarrollar la productividad de los factores en los casos de organización productiva, pero a no hacerlo, o muy lentamente, en el caso de las improductivas.

En ambos escenarios de productividad en los factores, las mentalidades nacionales tienen una influencia determinante porque las instituciones del capitalismo occidental son tan diversas como sus usos y costumbres.
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La dialéctica de la lucha de clases en la revolución mexicana y en la revolución de independencia, de Gabriel Robledo Esparza.

La dialéctica de la lucha de clases en la revolución mexicana y en la revolución de independencia, de Gabriel Robledo Esparza.

Uno de los problemas teóricos más importantes del materialismo histórico es el referente a los procesos a través de los cuales se realiza la lucha de clases en las sociedades en que impera la propiedad privada.

En este trabajo se intenta una inicial aproximación teórica, en primer lugar a la revolución mexicana de 1910 y en segundo término a la revolución de independencia de 1810, mediante la aplicación de un método rigurosamente científico, cuyos principios fundamentales se exponen en estas páginas.

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Esquema del desarrollo de la economía mexicana desde la conquista española

Esquema del desarrollo de la economía mexicana desde la conquista española, de Gabriel Robledo Esparza

De la misma manera que en el interior del régimen feudal mexicano se produjeron los elementos de su negación que al mismo tiempo eran los de la constitución de un nuevo régimen económico-social, el capitalismo, en éste el proceso de su desarrollo es igualmente el de la creación de los elementos de su negación que son también los de la formación del nuevo régimen que ha de sucederlo, el socialismo. La concentración incesante de la propiedad de los medios e instrumentos de producción en manos de una clase social minoritaria y la socialización de la producción (su maquinización creciente) preparan los elementos del nuevo régimen, esto es, el medio, el instrumento y el obrero colectivos y producen el motivo fundamental para la transformación revolucionaria: una acumulación monstruosa de capital que implica la depauperación sin medida de la clase de los trabajadores, empobrecimiento que en la última fase de ese régimen lleva a la completa anulación de su naturaleza humana, a la aniquilación de sus características biológicas humanas.

Cada paso que da hacia delante el régimen capitalista mexicano lo acerca inexorablemente a su transformación revolucionaria por el proletariado nacional. 

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La evolución de la materiatránsito de la materia inorganica a la materia orgánica y de ésta a la especie humana

La evolución de la materia tránsito de la materia inorganica a la materia orgánica y de ésta a la especie humana, de Gabriel Robledo Esparza.

El capitalismo constituye la etapa superior del régimen de la propiedad privada y éste es una fase determinada del desarrollo de la especie humana. La especie humana (materia pensante) es el otro, la esencia negativa de la materia inorgánica; el desenvolvimiento de ésta lleva necesariamente a la aparición de su esencia, a la conversión de la materia pensante (especie humana) en un existente.

La materia pensante (especie humana) tiene como características específicas la realización de su actividad vital en forma conciente y la incorporación a su ser de todas las fuerzas de la naturaleza exterior. 


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Proceso de Individuación en el régimen de propiedad privada

Proceso de Individuación en el régimen de propiedad privada, Gabriel Robledo Esparza.

En la fase actual del capitalismo la forma y el contenido de su esencia dan un paso adelante en su movimiento ascensional. Las formas de explotación (la maquinización de la producción) se perfeccionan y se establecen, junto a las del período anterior, otras que son ahora una negación directa y evidente de la esencia natural humana de los trabajadores (cibernética, robótica, informática, etcétera); el consumo se incorpora explícitamente al proceso productivo, en algunos sectores de la clase obrera se transforma en consumo compulsivo y, en general, se convierte también en una negación directa de la naturaleza humana de los trabajadores.

Se llega al grado supremo de la anulación de la naturaleza humana de los trabajadores; en él encontramos la suma y compendio de la negación de las características naturales humanas que se ha desarrollado a lo largo de la existencia histórica de la propiedad privada: devastación de la estructura biológica de la especie humana, aniquilación de sus facultades físicas y mentales, desgaste y degeneración de sus órganos fundamentales, trastocamiento de todos sus procesos orgánicos, etcétera, y la demolición de la naturaleza y la vida colectivas del hombre, las cuales constituyen el elemento primordial de su cualidad humana y ahora son reemplazadas por su individuación absoluta. Las exacerbadas naturaleza y vida individuales de los seres humanos en la fase superior del capitalismo constituyen el remate del proceso de aniquilación por la propiedad privada de su naturaleza esencial y, al mismo tiempo, una poderosa palanca para impulsar ese proceso hasta niveles inconcebibles. 

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